Siglos de miedo en una aldea de Rianxo

Abuín guarda una oscura leyenda que se le fue atribuyendo al pasar los siglos.

A mediados del S. XIV por este lugar pasó la famosa peste negra, asolando esta aldea y dando paso a numerosas leyendas. De acuerdo con la creencia popular, es imposible determinar cuando tuvo lugar esta plaga pues las fechas se pierden en la memoria.

Muy pocos saben, incluso buena parte de los "rianxeiros", que el municipio arousano esconde un tesoro. Está en el lugar de Abuín, en la parroquia de Leiro, provincia de La Coruña, desde hace siglos, pero nunca nadie llegó a desenterrarlo, y ninguno de los que conocen el misterioso lugar recomendaría a otra persona que se aventurase a buscar las riquezas ocultas entre las piedras y la maleza. Porque está maldito, o eso dice la leyenda. Su hechizo llevó a toda una aldea a desaparecer.

La historia de la aldea maldita se desarrolla entre lo mítico y lo real con una única certeza : que fue abandonada por sus habitantes después de la muerte de buena parte de ellos.

Para llegar al lugar hay que dejar el coche y adentrarse a pie en el monte, donde la altura de los árboles apenas dejan pasar la luz. Entre hiedras, árboles, silvas y maleza continúan en pies los muros de tres viviendas y restos de otras, e incluso caminos por los que los habitantes de la aldea se dirigían a sus trabajos en el campo.

La leyenda dice que cayó sobre ellos una maldición aunque hay distintas versiones sobre el origen del "meigallo" que acabó con la vida en el lugar. El saqueo del Monasterio de Armenteira , un tesoro oculto por una familia, un cáliz arrojado por un cura que hará recaer una maldición sobre quien recoja o un botín enterrado por los pueblos nórdicos son algunas de las explicaciones que ofrece la sabiduría popular.

Más allá de las distintas versiones que explican la procedencia de la maldición, en lo que si hay coincidencia es en las consecuencias que aquel mal agüero tuvo para los habitantes de la aldea.

Plagas que acabaron con la vida de cuanto encontraron a su paso están detrás de que los cuatro muros que quedan en pie en Abuín sean conocidos en la zona como la aldea maldita

Dicen que unos ladrones que se llevaron las riquezas del Monasterio de Armenteira se las entregaron al cura de Abuín para que las escondiera. A la mañana siguiente el párroco había muerto, y a él le siguieron los vecinos de la aldea, uno tras otro. Esto hizo pensar en una maldición divina.

La aldea fue abandonada hasta la fecha: hoy solo el silencio y la naturaleza habitan en Abuín. Hay quien piensa que el tesoro sigue escondido bajo una de las construcciones que antaño fue capilla y quien dice que el que encuentre el cáliz robado por el cura sufrirá la maldición.

Pero por increíble que pueda parecer hay una explicación racional, alejada de leyendas y maldiciones, que arroja luz sobre lo que ocurrió en la aldea maldita y que incluso pone fecha al abandono.

Según  parece la peste llega, allá por el siglo XIV desde el puerto de O Grove. Aquel fue el episodio más virulento de la enfermedad que causó en Europa 25 millones de muertos. La rapidez con la que se propagó la peste llevó a la gente a creer que se trataba de un castigo divino, por lo que abandonaban la aldea en la que vivían pensando que estaba maldita.

ORO

 El oro gallego está escondido.

La primera gran fiebre del oro ocurrió hace 2000 años, cuando los romanos disponían de miles de manos esclavas con las que poder mover montañas, como ocurrió con las Médulas - hoy en el Bierzo pero entonces pertenecían a la provincia de Gallaecia-

Plinio el Viejo ya hablaba en su "Historia Natural" de la riqueza en oro de las Médulas y Cayo Plinio - procurador romano- que administró algunas minas gallegas, aseguró que estas llegaron en diferentes momentos a significar el 10% de los ingresos totales del Imperio. 

Algunos estudiosos han calculado que sólo de las minas de las Médulas fueron extraídos 96000 kilos de oro a lo largo de 250 años. Una cantidad que explicaría la importancia de Galicia en la extracción de oro y sobre todo la necesidad de los romanos de emplear a miles de esclavos para mover esas montañas.

Y a pesar de todo lo que se llevaron los romanos, lo cierto es que veinte siglos después aún hay oro en Galicia.

En el Bierzo, al noroeste de los Montes Aquilanos y junto al valle del Sil se encuentran las Médulas. Un fantástico paisaje ha quedado después de las explotaciones auríferas romanas. declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

Su estampa rojiza simula un paisaje sinuoso y de misterio. Nadie diría que los picudos farallones esconden bajo sus entrañas, el oro de los romanos.

Las Médulas, considerada la mayor mina a cielo abierto de la época romana, va más allá de este paisaje de singular belleza, rodeado de castaños centenarios, lagunas, lagos, picos y galerías. Es una de las mayores obras de ingeniería de la Antigüedad. Un paisaje cultural que muestra la acción del hombre sobre la naturaleza, su transformación a la medida de sus necesidades.

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Toxo: arbusto moi espiñento

Cuenta la leyenda que Dios hizo las flores del Tojo y, para fastidiarle, el diablo creó las espinas. En compensación, Dios permitió que florecieran todo el año. Claro está que las leyendas han sido siempre un intento de explicar un hecho real o fabuloso adornado con elementos fantásticos y que se transmite de forma oral de manera bella y maravillosa.

Sin embargo fuera de la narrativa de la leyenda, la flor del Toxo no es que no sea perecedera, sino que al existir tres tipos diferentes de tojos y florecer en distintas épocas del año, parece que siempre está floreciendo. Se dice que los amantes de antaño prometían quererse mientras el tojo estuviera en flor.

La flor del Toxo se llama Chorima. Cuento esto porque hay una canción gallega que habla del "alecrin dourado",y no deja de llevar a confusión pese a que en ningún momento afirma que la flor del tojo sea el Alecrin. El Alecrin es azul y es la flor del romero.

A pesar de esto Alecrin y Chorima, son los nombres que recibe en Galicia la flor del tojo.

Es el arbusto más característico de los montes gallegos formando grandes extensiones de paisaje amarillo. Una sola planta puede producir 20.000 semillas y estas pueden aguardar hasta 70 años sin germinar esperando el momento idóneo para hacerlo. Ni que decir tiene que es todo un alarde de paciencia.

Una Chorima de toxo hábilmente manejada con la lengua puede emitir un sorprendente sonido que se le compara con el canto de los pájaros. Esta forma musical de emplear las flores es considerado en nuestra  cultura como un juguete de niños o mozos.

"Chorima, nosa chorima tan amarela no monte, tí é a flor dos galegos, dos de onte e dos de hoxe. Flor do toxo, flor do toxo, flor da galeguidade as raíces son a ialma e a Chorima a saudade".

PARA TI

Si no te quieren
como tu quieres
que te quieran,
¿qué importa que
te quieran?.
                        Amado Nervo



José Agustín Goytisolo : Palabras para Julia

Pobriña da tola ( Pobrecita loca )

"Pobriña da tola" ( Pobrecita  loca) Es un precioso poema de Ramón Cabanillas escrito en gallego y cantado por Juan Pardo y Amancio Prada.


                  

¡PROBIÑA DA TOLA!	¡POBRECITA LOCA!
Letra de Ramón Cabanillas
Non teño parentes amores nin chouza. Aldea en aldea, parroquia en parroquia, ando polo mundo arredada e soia. Xanto cando atopo cunha almiña boa que polos seus mortos bótame de esmola a cunca do caldo e o anaco de broa. Durmo nos camiños érgome coa aurora, lávome nas fontes de crara auga morna, e as noites que a lúa loce briladora, como nun suspiro paso as horas mortas mirando para ela, cantándolle copras:   Lúa, lúa branca como me namoras (bis)   Os cans que me ladran, e os nenos que xogan tirándome pedras, chamándome tola, atraveso veigas, rubo corredoiras, e salto valados cubertos de roxas espiñas de estripos e ortigas treidoras que fírenme a carne e ráchanme a roupa… ¡a roupa dos probes que nunca foi nova!   A xente do mundo que di que esta corda marmura ó toparme: ¡Probiña da tola! E non é verdade. ¡Abofé… abofé que estou corda! ¡Si a xente soupera!… Cando camiñando paso polas hortas a tempo que a xente turra da espiocha ou cava patatas ou pranta cebolas sempre hai un que diga:   - ¿A ónde vas Rosa? I eu que nunca quixen andar con parolas - ¡Demo de xudío! ¿A ti que che importa? E, sin mais palique, vírome de costas; mais ben me porcato, facéndome a xorda que queda decindo: ¡Probiña da tola!   O conto é que un fillo ¡bo mozo! da dona do Pazo da Gándara andúvolle ás voltas, ¡As cousas do mundo! O triste da historia foi que o mozo ó irse deixouna sen honra. Eu non me recordo… ¡Bah! ¿Quén se recorda? Pero eu non acerto que ten esa historia que, cando contala tristeiros escoitan, namentras eu saio correndo da horta, os homes se laian, e as vellas e as mozas, co mandil nos ollos, doloridas choran decindo en voz baixa: ¡Probiña da tola!   A xente do mundo que di que está corda marmura ó toparme: ¡Probiña da tola! E non é verdade. ¡Abofé… abofé que estou corda! ¡Si a xente soupera!… que non é verdade. ¡Abofé estou corda! ¡Si a xente soupera que eu vivo na groria!   Cando a noite cobre o pinal de sombras, dúrmome nun leito de fiunchos e follas, e a pouco desperto e vexo una pomba que baixa do ceo voa que revoa, e ven no meu colo pousarse, e mimosa, rúbeseme ó peito, e bícame na boca, fálame dos anxes da Nosa Señora.   E todas as noites ven a branca pomba e conmigo fala e conmigo xoga; ate que alumeando o pinal a aurora rube cara o ceo voa que revoa   Por eso me río cando ¡meigas fora! a xente do mundo que di que está corda marmura ó toparme ¡Probiña da tola!	No tengo parientes amores ni choza. Aldea en aldea, parroquia en parroquia, ando por el mundo amedrentada y sola. Como* cuando encuentro con una buena alma que por sus muertos me da  limosna el cuenco de caldo y un trozo de pan de maíz. Duermo en los caminos me levanto al amanecer, me lavo en las fuentes de clara agua templada y las noches que la luna luce brillante, como en un suspiro paso las horas muertas mirando para ella, cantándole coplas:   Luna, luna blanca como me enamoras (bis)   Los perros que me ladran, y los niños que juegan tirándome piedras, llamándome loca, atravieso prados, subo caminos, y salto vallados cubiertos de rosas espinas de espino y ortigas traidoras que me hieren la carne y me rasgan la ropa ¡la ropa de los pobres que nunca fue nueva!   La gente del mundo que dice estar cuerda murmura al encontrarme: ¡Pobrecita loca! Y no es verdad. ¡Seguro… seguro que estoy cuerda! ¡Si la gente supiera!… Cuando caminando paso por las huertas al tiempo que la gente trabaja con la azada o siembra patatas o planta cebollas siempre hay uno que diga:   - ¿A dónde vas Rosa? Y yo que nunca quise andar con habladurías - ¡Demonio de judío! ¿A ti que te importa? Y, sin más conversación, me doy la vuelta; más bien me percato, haciéndome la sorda de que queda diciendo: ¡Pobrecita loca!   El caso es que un hijo ¡buen mozo! de la dueña del Pazo de la Gándara le hizo la corte, ¡Las cosas del mundo! Lo triste de la historia fue que el mozo al irse la dejó sin honra. Yo no me acuerdo… ¡Bah! ¿Quién se acuerda? Pero yo no entiendo que tiene esa historia que, cuando al contarla entristecidos escuchan, mientras yo salgo corriendo de la huerta, los hombres se lamentan, y las viejas y las mozas, con el delantal en los ojos apesadumbradas lloran diciendo en voz baja: ¡Pobrecita loca!   La gente del mundo que dice estar cuerda murmura al encontrarme: ¡Pobrecita loca! Y no es verdad. ¡Seguro… seguro que estoy cuerda! ¡Si la gente supiera!… Que no es verdad. ¡Seguro que estoy cuerda! ¡Si la gente supiera que yo vivo en la gloria!   Cuando la noche cubre el pinar de sombras, me duermo en un lecho de hinojos y hojas, y al poco despierto y veo una paloma que baja del cielo vuela que vuela, y viene a mi regazo a posarse y, mimosa, se me sube al pecho, y me besa en la boca, me habla de los ángeles de Nuestra Señora.   Y todas las noches viene la blanca paloma y conmigo habla y conmigo juega hasta que alumbrando la aurora el pinar, sube hacia el cielo vuela que vuela   Por eso me río cando ¡meigas fuera! la gente del mundo que dice estar cuerda murmura al encontrarme ¡Pobrecita loca!